《净心诫观法》- 90
【诫观十八界假缘生法第十九】
【何名十八界?身有六根,谓眼耳鼻舌身意;外有六尘,谓色声香味触法;中间生六识,三六假合名十八界。】
我们前面学过十八界,十八界就是根尘识三者和合产生的认识。我们能够认识外界,是因为六根相对六尘而产生的六识,也就是说这六识的产生,不是自己单独能够生起,要托尘才能够生起,有尘而没有根也不能生起,有这么一个假和合生起的认识。那是一种假相而已。
身有六根——眼耳鼻舌身意,外面的境物有六尘——色声香味触法,这两者相对而产生六识,叫三六假合名为十八界。
【云何名根?能生诸业长养任持,故名根】
那什么是根呢?他能够生起种种业,都因为根而生起。也就我们的眼睛认识外面的东西,才知道外面形形色色的东西是什么,能长养任持,相续等流的,摄持住不令散失。这种叫做根。
【云何名尘?坌污净心触身成垢,故名尘】
什么叫做尘呢?所谓尘,就是会沾染我们的身心,染污为性,接触后能产生垢染的叫做尘。
【云何名识?能了前境妄起分别,名为识】
何名为识呢?“了前境”,就是我们六根眼耳鼻舌身意对六尘产生分别叫做识。这东西是红色黄色白色、是长还是短,音声好坏,动听不动听,内心产生分别,叫做识。
【然此根尘互相涉入,名十二入,假缘生起无真实性,众生不达,谓内外入有常乐我净】
根和尘相对叫十二入,也就是说这六尘能够入到根当中,而产生起分别。本来是没有真实性,众生不了解,谓内外有一个常乐我净的真实东西。
【贪心热恼坚着执取,迷惑昏谬不信圣道,顺情生贪,违意起瞋,以此贪瞋增长结使,此名凡夫十八界】
这是说我们内心的一种状况,依自己的好恶对外境起种种贪瞋颠倒,这叫凡夫十八界。
【学人十八界者,着三十二相名贪色,愿闻说法名贪声,愿上香供养名贪香,愿证大乘理教诸法实相名贪味,愿得清净法身名贪触,愿成一切智名贪法。于此缘修之中有善贪瞋痴慢,进求上地名贪,背舍劣行名瞋,情有向背名痴,见身证道名慢,故云学人十八界】
学人指还未证阿罗汉果之前的修道人。有学位的人烦恼未断,虽然他比凡夫要高好几倍,但是还会他执著于佛的三十二相,按《金刚经》说,三十二相也是不可得,也是虚妄相,不可以执着。学人他贪于色声香味触法,跟凡夫贪的色声香味触法是不一样。还有一种有善的贪瞋痴慢。这叫学人十八界。
【义名智障,非有烦恼,非无烦恼。能知二种根尘而炽然修入平等大道无为法中,故名净心】
这就是我们通常说的所知障,对于有相的东西的执著,不能说他有烦恼,也不能说没有烦恼,他还有微细的烦恼。凡夫和学人两者的区别,如果能够了解,这都是平等无为,这样名为净心。
……下回待续
自皈依佛 当愿众生
体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生
深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍 和南圣众
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
南无阿弥陀佛